發布時間:2014-01-20
這段時間,浙江人民出版社文史中(zhōng)心正在做一(yī)項工(gōng)作:《武林坊巷志(zhì)》的重新修訂再版。
清末杭州有兩兄弟(dì)丁申、丁丙,在太平軍占領杭州時,搶救了《四庫全書(shū)》,而《武林坊巷志(zhì)》便由丁丙編撰,十年案頭,1897年完成,記載自南(nán)宋至清末杭州城市的坊巷、官府、宮室、寺觀、坊市、名人第宅以及有關文獻。
說起來,這應是清末最有名的“浙版圖書(shū)”之一(yī),至今仍是中(zhōng)國最大(dà)的一(yī)部都市志(zhì)。而發掘和保護地方曆史文化,古往今來,在浙江人的生(shēng)命裏,有着不斷的遺傳因子。
如今,當越來越多的古鎮舊(jiù)俗,在行走中(zhōng)消逝,當人們的眼光追着暢銷書(shū)、大(dà)作家而去(qù)時,仍然有一(yī)群如丁氏兄弟(dì)的鄉賢們,甘願退至曆史的起點,輕撫故紙(zhǐ)堆裏的灰塵,靜默書(shū)寫,爲一(yī)方水土,留住最美的時光。
挖掘地方文化得會“讀”會“寫”
到目前爲止,浙江省已有三分(fēn)之一(yī)的縣市,在浙江人民出版社出了各自的文化叢書(shū),如平陽、義烏、永康、諸暨等,紹興除了出版文史資(zī)料集萃,還有《紹興通史》,像湖州南(nán)浔已經出了四輯。而一(yī)個浙北(běi)小(xiǎo)城桐鄉,又(yòu)層層“遞進”,出版了好幾套書(shū),比如《桐鄉曆史文化叢書(shū)》(一(yī)、二輯)、《烏鎮曆史文化叢書(shū)》和《崇福曆史文化叢書(shū)》。
曆史文化遺産,不論是存在于故紙(zhǐ)堆中(zhōng)的,還是地上殘存、地下(xià)沉睡的,要使它們被現代人所知(zhī),就需要對曆史的重新發現和解讀。
怎麽讀?翻開(kāi)《桐鄉曆史文化叢書(shū)》第一(yī)輯,叢書(shū)編委會在序言中(zhōng),提出了“讀”的功夫——對自以爲耳熟能詳的家鄉曆史,是否真的讀懂了?對長期在眼皮底下(xià)熟視無睹,甚至不起眼、不經意的東西,能不能換一(yī)個視角去(qù)重新發現、重新理解?
這套叢書(shū)的第一(yī)輯,有五本:《桐鄉史話(huà)》、《文明留痕》、《風俗雜(zá)記》、《小(xiǎo)鎮模樣》和《名物(wù)小(xiǎo)志(zhì)》。一(yī)位作者講到桐鄉人的口味,喜歡甜,還愛吃點“辣”和“臭”,不少人家裏還有一(yī)隻“臭鹵甏”,用來浸臭豆腐幹。還有一(yī)位,寫崇德縣裏一(yī)條幾乎被人遺忘的小(xiǎo)街,她想到了浙派詩人吳之振如何在此吟詩,清末畫家吳滔寫過多少哀愁,秋瑾的摯友徐自華住過的老屋依舊(jiù)……
這些字句,沒有多麽精雕細琢,隻是一(yī)位久别重逢的老鄰居,和你聊着過去(qù)的事兒,樸素是它的底子,透着溫暖的家常況味,人情冷暖。
“地方曆史文化叢書(shū),當然不拒絕專家學者的閱讀,但主要是爲大(dà)衆讀者所寫,首先必須讓大(dà)衆讀者喜歡讀,好讀,越讀越有興趣。曆史文化越厚重越好,寫作上卻不宜太‘厚重’。寫得機智輕松,引人入勝,既讓内行看出門道,又(yòu)讓外(wài)行看到熱鬧,是文章的生(shēng)命所系。”叢書(shū)編委會又(yòu)提出了“寫”的要求。
鄉賢寫作“貼肉”的風土人情
那麽,誰能寫這些消逝卻又(yòu)熟悉的家鄉事兒?
《桐鄉曆史文化叢書(shū)》第一(yī)輯中(zhōng),寫《風土雜(zá)記》的徐春雷,77歲,過去(qù)在桐鄉市文化館工(gōng)作。寫《小(xiǎo)鎮模樣》的徐玲芬,曾是桐鄉市政策研究室副主任。寫《名物(wù)小(xiǎo)識》的鄒漢明,是嘉興一(yī)位記者、詩人,在桐鄉生(shēng)活了15年。
他們大(dà)都不是專業作家、少有寫書(shū)經驗,一(yī)輩子在家鄉工(gōng)作、生(shēng)活。這些“貼肉”的風土和人情,年輕人所知(zhī)甚少,他們卻深埋在心,信手拈來。所以,鄉賢寫作——出版社在尋找的,正是這樣一(yī)個特殊又(yòu)普通的群體(tǐ)。
“在這個過程中(zhōng),我(wǒ)們真的感到出版的偉大(dà),用這個詞一(yī)點都不過分(fēn)。寫《崇福史話(huà)》的作者王企敖,近70歲了,一(yī)趟趟來了七八次,全自費(fèi),就爲了和我(wǒ)們商(shāng)量怎麽寫作。”策劃、責編過大(dà)量曆史文化叢書(shū)的編輯、人民社财經中(zhōng)心副主任周爲軍很感慨。
可是,問題也來了。選擇“素人作者”,等于要手把手教一(yī)位寫作零起點的人,學會如何寫作。
于是,變成什麽樣的書(shū),怎樣的邏輯體(tǐ)系、編輯創意等等,需要出版社和作者一(yī)次次溝通,這個過程很瑣碎,極需耐心。有時候,面對老先生(shēng)厚厚的手稿,編輯們還要幫他們錄入文字、掃描圖片。
比如《之江曆史文化叢書(shū)》一(yī)共七本,挖掘的是西湖區之江地區的曆史文化遺存,從村(cūn)子到街道有200多人參與編輯和寫作。其中(zhōng)一(yī)本《之大(dà)往事》,寫的是已經消失的之江大(dà)學的曆史。作者張鵬搏、張鵬程兩兄弟(dì),從小(xiǎo)就在之大(dà)生(shēng)活,許多口口相傳的故事,他們都銘記在心,但兩人都已七八十歲,以前從來沒寫過書(shū)。
“兩位老先生(shēng),一(yī)個學美術,一(yī)個學石油,因爲不是專業寫作,文史功底并不好,錯誤會很多,語句不通,口語化嚴重,但他們對寫作這件事,非常認真、執著。我(wǒ)們要做的,就是幫他們改一(yī)些常識性錯誤,協助他們結構文章,理順文句,挑選圖片。爲老人們完成畢生(shēng)的心願。” 周爲軍說。
續寫文脈讓曆史“起死回生(shēng)”
實際上,重拾地方曆史文化,是一(yī)項“起死回生(shēng)”的工(gōng)作——把抽象化的文字資(zī)料、物(wù)态化的曆史遺迹、民俗化的文化現象,與人情人心結合起來,讓“死去(qù)”的曆史文化重新複活。這裏,有浙版圖書(shū)的堅守,更是鄉賢情意的傳承。
浙江人重視編史修志(zhì),自古以來,靠的就是鄉賢的努力。比如杭世駿,杭州人,雍正九年爲浙江總督李衛幕僚,主編《西湖志(zhì)》;章學誠,清代史學理論家和方志(zhì)學家,紹興人,自以爲“迂流”不合世用,不願入仕,一(yī)生(shēng)主修、參修各類地方史志(zhì)十餘部。還有清末纂修《光緒桐鄉縣志(zhì)》的嚴辰,烏鎮人,耗時十年獨立完成,集中(zhōng)了曆代志(zhì)書(shū)的精華,考據嚴謹,現代人仍然在用。
如今,浙江出版界,便要續上這道脈絡,擔起文化傳統的繼承重任。
最先出版《武林坊巷志(zhì)》的,就是浙江人民出版社。1984年,出版社組織專家學者進行整理和點校,由潘一(yī)平等資(zī)深編輯擔綱,在1987年之後陸續出版,一(yī)套八本。
去(qù)年,出版社鑒于這套書(shū)的巨大(dà)價值,準備重新修訂再版。當年牽頭的潘一(yī)平等老先生(shēng)已仙逝,他們又(yòu)組織擅長古籍方面的編校人員(yuán)重新校對、核實,将在今年3月出版。
一(yī)本書(shū)的傳承,便是一(yī)百多年的時光。
編史修志(zhì),是爲經世緻用,雖然這是一(yī)項靜默,甚至寂寞的工(gōng)作,但文脈,在此得以傳承。
“如今有很多書(shū),出版以後其實已經死了,但方志(zhì)和地方文史是能留傳下(xià)去(qù)的,它不會死。幾百年前的志(zhì)書(shū),現在我(wǒ)們依舊(jiù)還在用。” 文史中(zhōng)心主任王福群這樣說。
盛世修史。如今,在浙版圖書(shū)的“網絡”裏,不光各縣市、鄉鎮的方志(zhì)和曆史文化叢書(shū)出版踴躍,很多村(cūn)子也要出村(cūn)志(zhì),周爲軍說,目前十多個村(cūn)子有了村(cūn)志(zhì),像紹興縣就有《楊川村(cūn)志(zhì)》、《甯六村(cūn)志(zhì)》、《富強村(cūn)志(zhì)》等。
“如今暢銷書(shū)很多,但容易成爲過眼雲煙。但是,你有故鄉,有記憶,這些書(shū)看了就會有感覺,就會保存它,而且是永久的。” 人民社社長何成梁說。