山西的應縣木塔憑什麽和比薩斜塔、埃菲爾鐵塔并稱“世界三大(dà)奇塔”？天津的獨樂寺爲什麽被梁思成先生(shēng)譽爲“無上國寶”？木結構何以成爲中(zhōng)國古代建築的主流？“營造文庫”新添陳明達先生(shēng)力作《應縣木塔》《薊縣獨樂寺》《中(zhōng)國古代木結構建築技術》三種，帶你探尋我(wǒ)國傳統建築文化的奧秘所在。

《應縣木塔》

      《應縣木塔》初版于1966年，是陳明達先生(shēng)的代表作之一(yī)，也是20世紀中(zhōng)國建築研究領域的經典著作。始建于遼清甯二年（1056）的佛宮寺釋迦塔（習稱“應縣木塔”）是世界上現存最高大(dà)、最古老的純木結構樓閣式建築，外(wài)形端莊穩重，結構比例嚴整。1962年起，陳明達多次率助手赴應縣考察木塔，試圖從分(fēn)析建築實例入手，揭開(kāi)中(zhōng)國古代建築設計之謎。在《應縣木塔》一(yī)書(shū)中(zhōng)，陳明達以其開(kāi)闊的視野、精細的測繪、廣泛的資(zī)料彙集和嚴謹的邏輯演繹，将應縣木塔與建築“天書(shū)”《營造法式》互相印證，揭示出中(zhōng)國古代建築的設計規律。正如傅熹年院士所言：“這本專著闡明，中(zhōng)國古代建築從總平面布置到單體(tǐ)建築的構造，都是按一(yī)定法式經過精密設計的，經過精密的測量和缜密的分(fēn)析，是可以找到它的設計規律的。”此次《應縣木塔》再版，不僅将實測圖、分(fēn)析圖及其批注副本一(yī)并收錄，并且在圖版部分(fēn)增補了若幹張梁思成、莫宗江、劉緻平、趙正之等前輩于1933、1935、1950年考察所攝照片和木塔在抗戰期間受損及戰後修繕情況照片，更加全面地展示了木塔的曆史信息。

《薊縣獨樂寺》

　   獨樂寺建于遼統和二年（984），制作精麗，保留着顯著的唐代風格，“若論技術之精湛、藝術之品第，……是現存古建築中(zhōng)的上上品，是最佳典範”（陳明達語）。千年以來，這座木結構的殿堂樓閣雖屢遭天災而完好如初，充分(fēn)顯示出我(wǒ)國古代建築學的卓越成就。獨樂寺被發現于1932年，是中(zhōng)國營造學社開(kāi)始調查測繪的第一(yī)處古代建築，梁思成說它“上承唐代遺風，下(xià)啓宋式營造，實研究中(zhōng)國建築蛻變之重要資(zī)料，罕有之寶物(wù)也”。陳明達先生(shēng)在他的晚年力作《薊縣獨樂寺》中(zhōng)，嘗試應用“材份制”對獨樂寺觀音閣、山門進行建築學理論分(fēn)析，追索中(zhōng)國建築在結構力學、建築美學等方面的獨到建樹(shù)。在書(shū)中(zhōng)，他似乎已經完全進入了古代建築師的世界，不但解析着一(yī)個個技術方面的疑難，更要通過對技術問題的解析而還原到審美的、文化的層面。此書(shū)沿襲論文+測繪圖+攝影作品的編排體(tǐ)例，收錄大(dà)量珍貴的手繪圖稿和曆史照片，對古建築研究者和愛好者來說都是不可多得的。

《中(zhōng)國古代木結構建築技術》

　　陳明達先生(shēng)曾說：“長期以來，我(wǒ)們被古代建築優美的形象所吸引，很自然地就偏向于藝術方面的研究，不自覺地促成了重藝術、輕技術的傾向。”這句話(huà)放(fàng)在當下(xià)似乎仍然适用，什麽唐風雄渾、宋韻清秀、明清煩瑣，這樣的“高度概括”誰都能說幾句，至于其深層的營造原理、設計規律，卻鮮有提及。《中(zhōng)國古代木結構建築技術》就是一(yī)部系統研究中(zhōng)國古代建築技術發展史的重要著作。書(shū)中(zhōng)的“戰國—北(běi)宋”部分(fēn)曾于1990年刊行，“南(nán)宋—清代”部分(fēn)是首次以單行本形式出版，兩部分(fēn)合璧通攬，将令讀者對中(zhōng)國古代木結構建築技術的發展曆程有一(yī)個完整的把握。文中(zhōng)的建築力學原理及抗負荷分(fēn)析，尤爲學術界所稱道。書(shū)後另附《中(zhōng)國建築導言》一(yī)文及精彩圖照175張，堪比了解中(zhōng)國古代建築通史及其經典實例的快捷通道。