本書(shū)共分(fēn)爲四章。第一(yī)章“南(nán)宋墓葬的形态與制度”，旨在複原地下(xià)墓室、随葬品、墓園、墳寺、墳庵、風水擇址等，嘗試将一(yī)座南(nán)宋墓葬理論上的完整形态，盡量複原到極緻。在“無使土親膚”觀念對墓室結構、營造工(gōng)藝的影響，随葬品的世俗化和平民化特征，包括墓阙、墓祠在内的墓園制度的考古學複原研究，多層次墓祭在墓地中(zhōng)共存，形法墓地、五音墓地概念的辨析以及堪輿風水術對中(zhōng)原、江南(nán)墓地形态不同的影響等方面，可能稍具新意。

第二章“合葬與族葬”，在許曼、劉未等學者研究的基礎上，系統論述夫妻合葬的左、右位次排列和妻妾合葬問題；“昭穆葬”概念的辨析，以及對“昭穆啓穴”“添穴合葬”等合葬行爲模式的分(fēn)析；從一(yī)代人、二代人合葬，到三代人、多代人合葬，“族葬”概念界定的遞進式研究；江南(nán)地區族葬墓地的形态類型；江南(nán)與中(zhōng)原族葬墓地的差異及其成因。在以上方面，或間有創見。

第三章“從中(zhōng)原到江南(nán)”，聚焦于宋室南(nán)渡的背景下(xià)，不同階層的南(nán)渡中(zhōng)原移民，在自然條件、人文傳統迥異的江南(nán)地區，在喪葬活動中(zhōng)采取何種程度的在地化策略；武義明招山呂祖謙家族墓地的形态與規劃，以民國《(鄞縣)木阜呂氏宗譜》爲據對北(běi)宋東萊呂氏在新鄭神崧裏家族墓地的複原研究；對南(nán)宋六陵從五音墓地向形法墓地演變的曆時性剖析；“昭穆葬”的宋元明轉型。篇章之間，既多新材料的披露，更有新方法的實踐。

第四章“南(nán)宋的志(zhì)墓碑刻”，首先辨析圹志(zhì)、墓志(zhì)銘、神道碑、墓上小(xiǎo)碑的異同，并将其還原到具體(tǐ)的墓地中(zhōng)，指出墓志(zhì)銘與神道碑合流、圹志(zhì)的盛行是喪葬習俗領域持續世俗化、平民化的表征；對浙江出土南(nán)宋墓志(zhì)的綜述和墓志(zhì)物(wù)質化信息的讨論，既公布了若幹新資(zī)料，亦嘗試爲南(nán)宋墓志(zhì)碑刻研究開(kāi)辟一(yī)新路徑。

鄭嘉勵，1972年出生(shēng)于浙江省玉環縣。1991—1995年，就讀于廈門大(dà)學曆史系考古學專業。1995年7月，進入浙江省文物(wù)考古研究所工(gōng)作至今。2010年被聘爲研究館員(yuán)，從事浙江地區宋元考古、瓷窯址考古與研究。

主要著作有《寺龍口越窯址》（文物(wù)出版社，2002年）、《浙江宋墓》（科學出版社，2009年）、《武義南(nán)宋徐謂禮文書(shū)》（中(zhōng)華書(shū)局，2012年）、《麗水宋元墓志(zhì)集錄》（浙江古籍出版社，2013年）等。

業餘從事雜(zá)文寫作，既爲了個人的抒情遣懷，也爲了文物(wù)考古工(gōng)作者與大(dà)衆之間的情感、趣味與思想的連接。