經管/勵志(zhì) -
《資(zī)本論》入門
單位：浙江人民出版社
作者：[日] 白(bái)井聰 著，王琰，蔡志(zhì)勇 譯
發布時間：2023-08-01
産品标識：9787213108792
定價：¥58.00
産品簡介
本書(shū)着眼于資(zī)本論中(zhōng)對資(zī)本主義社會進行思考的最重要的概念，以及其今後如何發展進行解說。從馬克思主義出發，推論出隻有社會主義與共同富裕才是人類走向未來的正确之路。
書(shū)中(zhōng)并非隻有對于馬克思的《資(zī)本論》的解說，而是從《資(zī)本論》的内容聯系到現代社會，以商(shāng)品、包攝（或稱邏輯歸納）、剩餘價值、原始積累、階級鬥争、共同富裕等爲切入點，思考爲什麽階級社會的本質到底是什麽，以及如何在當今社會生(shēng)存等問題。
書(shū)中(zhōng)并非隻有對于馬克思的《資(zī)本論》的解說，而是從《資(zī)本論》的内容聯系到現代社會，以商(shāng)品、包攝（或稱邏輯歸納）、剩餘價值、原始積累、階級鬥争、共同富裕等爲切入點，思考爲什麽階級社會的本質到底是什麽，以及如何在當今社會生(shēng)存等問題。
作者簡介
[日] 白(bái)井聰
日本著名馬克思主義者、思想史家、政治學者、京都精華大(dà)學教師。
早稻田大(dà)學經濟政治學畢業，一(yī)橋大(dà)學社會學博士。曾出版過日本暢銷書(shū)《永續敗戰論，戰後日本的核心》《國體(tǐ)論，菊花與星條旗》等，另外(wài)還有著作《未完的列甯》《“物(wù)質”的蜂起》《屬國民主主義論》等。
日本著名馬克思主義者、思想史家、政治學者、京都精華大(dà)學教師。
早稻田大(dà)學經濟政治學畢業，一(yī)橋大(dà)學社會學博士。曾出版過日本暢銷書(shū)《永續敗戰論，戰後日本的核心》《國體(tǐ)論，菊花與星條旗》等，另外(wài)還有著作《未完的列甯》《“物(wù)質”的蜂起》《屬國民主主義論》等。
目錄
第一(yī)章 本書(shū)是怎樣一(yī)本《資(zī)本論》入門書(shū)？
《資(zī)本論》入門——應當從怎樣的視角來閱讀它？ 002
爲什麽現在重提馬克思呢？ 005
本書(shū)使用的文本 008
第二章 資(zī)本主義社會是什麽：萬物(wù)的“商(shāng)品化”
馬克思對資(zī)本主義的定義 014
資(zī)本主義會永遠持續下(xià)去(qù)嗎(ma)？ 015
資(zī)本主義開(kāi)始于何時？ 016
《資(zī)本論》以分(fēn)析“商(shāng)品”作爲開(kāi)端的意義 019
爲什麽生(shēng)殖會被“商(shāng)品化”？ 022
基于商(shāng)品的“商(shāng)品生(shēng)産” 024
用錢可以買那個東西嗎(ma)？ 026
“财富”和“商(shāng)品”的不同 028
物(wù)質代謝的大(dà)半通過商(shāng)品來進行的資(zī)本主義社會 029
第三章 無事後糾紛的共同體(tǐ)以外(wài)的原理：“無緣”商(shāng)品的起源
商(shāng)品來自哪裏？ 034
商(shāng)品交換的特征 037
勞動力的“賣”和“買”是什麽？ 039
第四章 新自由主義改變了人類的靈魂、感性、感覺：什麽是“隸屬”？
“形式上的隸屬”和“實際上的隸屬” 044
新自由主義和無止境的“隸屬” 048
新自由主義改變了人類的靈魂、感性、感覺 052
第五章 丢失了的負疚感、自豪感、階級意識：靈魂的“隸屬”
讓人不明白(bái)的“寅先生(shēng)” 056
源于“負疚感”的支離(lí)破碎 063
消失的工(gōng)人階級 066
純粹蛻變爲“消費(fèi)者”的工(gōng)人階級 069
第六章 “人生(shēng)無聊”到底是什麽意思？：商(shāng)品化之終點的“消費(fèi)者”化
關鍵内容的複習 074
“既沒有工(gōng)作，也身無分(fēn)文”的“自由勞動者” 075
教育的商(shāng)品化 079
“增加”才是資(zī)本的真實目的 084
第七章 一(yī)切都是爲了資(zī)本的增殖：剩餘價值
機器并不會使人類變得輕松 086
商(shāng)品和勞動的二重性 090
所謂“資(zī)本” 094
爲什麽勞動力可以生(shēng)産剩餘價值？ 099
“必要”的彈性 102
第八章 技術革新爲什麽不會使人幸福？：兩種“剩餘價值”
“必要勞動”與“剩餘勞動”——
圍繞勞動生(shēng)産率産生(shēng)的“錯覺” 106
絕對剩餘價值——剝削也有界限 110
相對剩餘價值和資(zī)本主義的強大(dà)力量 113
技術革新爲什麽不會使人幸福呢？ 118
第九章 現代資(zī)本主義是如何演變而來的：後福特主義的噩夢
20世紀後半期的現代資(zī)本主義 122
轉向21世紀的新自由主義（後福特主義）型資(zī)本主義 126
後福特主義的噩夢 131
第十章 資(zī)本主義是怎樣開(kāi)始的：原始積累
江戶時代的生(shēng)産控制 136
作爲副産品的“物(wù)質性豐富” 140
惡性循環的目的地 143
什麽是“原始積累”？ 147
資(zī)本主義開(kāi)始的條件 150
産生(shēng)“最初勞動者”的“圈地運動” 156
第十一(yī)章 被剝離(lí)出來的我(wǒ)們：曆史上的“原始積累”
日本的原始積累 162
地租修正所産生(shēng)的分(fēn)離(lí) 166
日本現在依然無法擺脫封建制殘餘 169
從俄羅斯文學看原始積累的過程 172
對封建制烏托邦的懷舊(jiù)之情 176
契诃夫的《櫻桃園》講述的“土地商(shāng)品化”故事 179
原始積累過程的持續性 181
利用了“空間差異”的勞動價值廉價傾銷 184
因革新而産生(shēng)的剩餘價值是有限度的 186
原始積累與暴力 189
一(yī)直堅持“階級鬥争”的是“有錢人” 191
階級鬥争成爲可能 194
第十二章 “共同富裕”不離(lí)不棄的時代：階級鬥争的理論和現實
階級鬥争的概念 198
再分(fēn)配機制的逆向利用——命運由居住的地方決定？ 200
東京市民應該細細品味的“落寞” 204
曆史性失敗的鬥争戰略 206
立場模糊化加劇的工(gōng)會 210
失去(qù)了作用的“階級鬥争”的戰略 211
第十三章 有開(kāi)端就必将有結束：馬克思的階級鬥争理論
《共産黨宣言》中(zhōng)的階級鬥争概念 216
《資(zī)本論》的哪裏提到階級鬥争？ 222
階級鬥争與結構主義 225
有開(kāi)始就必将有結束 227
第十四章 敢于說出“這樣的東西能吃嗎(ma)”？：這句話(huà)嗎(ma)：階級鬥争的競技場
葉夫根尼·帕舒卡尼斯的《法的一(yī)般理論與馬克思主義》 232
你，吃的是什麽？ 238
爲什麽英國料理變得如此難吃了呢？ 240
作爲階級鬥争競技場的感性 248
結束語 255
《資(zī)本論》入門——應當從怎樣的視角來閱讀它？ 002
爲什麽現在重提馬克思呢？ 005
本書(shū)使用的文本 008
第二章 資(zī)本主義社會是什麽：萬物(wù)的“商(shāng)品化”
馬克思對資(zī)本主義的定義 014
資(zī)本主義會永遠持續下(xià)去(qù)嗎(ma)？ 015
資(zī)本主義開(kāi)始于何時？ 016
《資(zī)本論》以分(fēn)析“商(shāng)品”作爲開(kāi)端的意義 019
爲什麽生(shēng)殖會被“商(shāng)品化”？ 022
基于商(shāng)品的“商(shāng)品生(shēng)産” 024
用錢可以買那個東西嗎(ma)？ 026
“财富”和“商(shāng)品”的不同 028
物(wù)質代謝的大(dà)半通過商(shāng)品來進行的資(zī)本主義社會 029
第三章 無事後糾紛的共同體(tǐ)以外(wài)的原理：“無緣”商(shāng)品的起源
商(shāng)品來自哪裏？ 034
商(shāng)品交換的特征 037
勞動力的“賣”和“買”是什麽？ 039
第四章 新自由主義改變了人類的靈魂、感性、感覺：什麽是“隸屬”？
“形式上的隸屬”和“實際上的隸屬” 044
新自由主義和無止境的“隸屬” 048
新自由主義改變了人類的靈魂、感性、感覺 052
第五章 丢失了的負疚感、自豪感、階級意識：靈魂的“隸屬”
讓人不明白(bái)的“寅先生(shēng)” 056
源于“負疚感”的支離(lí)破碎 063
消失的工(gōng)人階級 066
純粹蛻變爲“消費(fèi)者”的工(gōng)人階級 069
第六章 “人生(shēng)無聊”到底是什麽意思？：商(shāng)品化之終點的“消費(fèi)者”化
關鍵内容的複習 074
“既沒有工(gōng)作，也身無分(fēn)文”的“自由勞動者” 075
教育的商(shāng)品化 079
“增加”才是資(zī)本的真實目的 084
第七章 一(yī)切都是爲了資(zī)本的增殖：剩餘價值
機器并不會使人類變得輕松 086
商(shāng)品和勞動的二重性 090
所謂“資(zī)本” 094
爲什麽勞動力可以生(shēng)産剩餘價值？ 099
“必要”的彈性 102
第八章 技術革新爲什麽不會使人幸福？：兩種“剩餘價值”
“必要勞動”與“剩餘勞動”——
圍繞勞動生(shēng)産率産生(shēng)的“錯覺” 106
絕對剩餘價值——剝削也有界限 110
相對剩餘價值和資(zī)本主義的強大(dà)力量 113
技術革新爲什麽不會使人幸福呢？ 118
第九章 現代資(zī)本主義是如何演變而來的：後福特主義的噩夢
20世紀後半期的現代資(zī)本主義 122
轉向21世紀的新自由主義（後福特主義）型資(zī)本主義 126
後福特主義的噩夢 131
第十章 資(zī)本主義是怎樣開(kāi)始的：原始積累
江戶時代的生(shēng)産控制 136
作爲副産品的“物(wù)質性豐富” 140
惡性循環的目的地 143
什麽是“原始積累”？ 147
資(zī)本主義開(kāi)始的條件 150
産生(shēng)“最初勞動者”的“圈地運動” 156
第十一(yī)章 被剝離(lí)出來的我(wǒ)們：曆史上的“原始積累”
日本的原始積累 162
地租修正所産生(shēng)的分(fēn)離(lí) 166
日本現在依然無法擺脫封建制殘餘 169
從俄羅斯文學看原始積累的過程 172
對封建制烏托邦的懷舊(jiù)之情 176
契诃夫的《櫻桃園》講述的“土地商(shāng)品化”故事 179
原始積累過程的持續性 181
利用了“空間差異”的勞動價值廉價傾銷 184
因革新而産生(shēng)的剩餘價值是有限度的 186
原始積累與暴力 189
一(yī)直堅持“階級鬥争”的是“有錢人” 191
階級鬥争成爲可能 194
第十二章 “共同富裕”不離(lí)不棄的時代：階級鬥争的理論和現實
階級鬥争的概念 198
再分(fēn)配機制的逆向利用——命運由居住的地方決定？ 200
東京市民應該細細品味的“落寞” 204
曆史性失敗的鬥争戰略 206
立場模糊化加劇的工(gōng)會 210
失去(qù)了作用的“階級鬥争”的戰略 211
第十三章 有開(kāi)端就必将有結束：馬克思的階級鬥争理論
《共産黨宣言》中(zhōng)的階級鬥争概念 216
《資(zī)本論》的哪裏提到階級鬥争？ 222
階級鬥争與結構主義 225
有開(kāi)始就必将有結束 227
第十四章 敢于說出“這樣的東西能吃嗎(ma)”？：這句話(huà)嗎(ma)：階級鬥争的競技場
葉夫根尼·帕舒卡尼斯的《法的一(yī)般理論與馬克思主義》 232
你，吃的是什麽？ 238
爲什麽英國料理變得如此難吃了呢？ 240
作爲階級鬥争競技場的感性 248
結束語 255